Entrevista con el primer Ministro de Cultura del Perú
Por César Terán Vega
Este domingo 5 de diciembre hubo un ausente notable en los tendidos de la legendaria plaza de Acho durante la celebración de la última corrida de abono de la Feria del Señor de los Milagros: el ministro de Cultura Juan Ossio.
A la misma hora en que sonaba el clarín del viejo coso rimense, él ya se encontraba en Estocolmo, Suecia, acompañando a nuestro laureado escritor Mario Vargas Llosa, para participar de diversos actos culturales cuya culminación es la entrega del premio Nobel de Literatura al autor de Conversación en la catedral.
El domingo anterior lo ubicamos cómodamente instalado en el tendido 3 de la plaza, en compañía de otro gran aficionado, el ex Secretario General de Naciones Unidas, Javier Pérez de Cuéllar.
Toril es un tema que exalta las cualidades del toro bravo y es tocado por las orquestas típicas de los pueblos altoandinos durante la celebración de sus corridas taurinas.
Acá lo tenemos en la interpretación del célebre guitarrista peruano Raúl García Zárate.
El mismo maestro García Zárate explica que la orquesta típica original está conformada con clarinetes, saxofones, arpa, violín y dos instrumentos andinos tradicionales: el waqrapuku, hecho de 18 astas de toro unidas en espiral con tiras de cuero, y la tinya, pequeño tambor construido con cueros crudos muy finos.
Gracias por el aporte al periodista coracoreño Braulio Quispe Ramírez.
Histórica y violenta Fiesta de la Sangre en honor al Señor de Ánimas
Antes de la corrida que se realizará el domingo 2 de agosto en el distrito de Chalhuanca, ubicado en la provincia de Aymaraes (Apurímac), se celebrará el Yawar Fiesta, tradicional rito en el que un cóndor andino lucha con un toro hispano.
La festividad taurina realizada en homenaje al milagroso Señor de Ánimas, está reconocida por el Instituto Nacional de Cultura (INC) como la Fiesta Mayor de Apurímac.
Si bien es cierto la Fiesta de la Sangre (Yawar Fiesta en quechua) no se celebra en todas las comunidades de la misma manera que se hacía en la época de la colonia, es destacable su significado y permanencia en nuestros tiempos.
El espectáculo simboliza dramáticamente el encuentro y la fusión de las vertientes culturales que acrisolaron el proceso del mestizaje como piedra angular de nuestra actual peruanidad.
Existe todo un ritual para capturar a ambas fieras: la que vive en las cimas de los apus (montañas) y la que proviene de Europa. Al final ambas vuelven a la vida y son puestas en libertad entre fiestas y danzas de los lugareños.
Aunque esta tradición ha desaparecido de numerosos pueblos, aún se practica en provincias de la sierra central peruana como Antabamba, Grau, Cotabambas y Aymaraes, en los que las comunidades indígenas todavía protagónizan gran parte de la vida social.
El rito consiste atar con argollas un cóndor, ave sagrada de los Incas, al morrillo del toro, de origen español. El rey de los cielos andinos se prende ferozmente con garras y pico tratando de mantener el equilibrio mientras el bovino se revuelve furiosamente de un lado a otro, ofreciendo un espectáculo singular de tremendo dramastismo.
El Yawar Fiesta es una tradición conservada por los comuneros. No la practicaron los "pueblos de indios" reducidos durante el virreinato, ni los indígenas de las haciendas. La Fiesta de la Sangre es un rito propio de las comunidades o ayllus.
MATKA. Los campesinos exhiben sus habilidades taurinas
El cóndor es capturado en los altos riscos de la cordillera. Su peligrosa captura constituye una verdadera liturgia en el que participan las comunidades que luego compiten en la Fiesta. No debe ser herido ni lesionado, si no se quiere atraer la desgracia ya que se trata del más venerado de los animales sagrados de los Incas.
El toro bravo casi siempre es obsequio de los terratenientes de la región. Antiguamente este toro crecía en libertad. Su captura solía ser sumamente riesgosa y no era raro que cobrara la vida a uno o varios campesinos que participaban en ella.
Así lo describe José María Arguedas en su primera novela, Yawar Fiesta. Aún ahora los maktas u hombres jóvenes de las comunidades rivalizan en demostraciones de valor temerario, sobre todo en las versiones más tradicionales del rito.
Además de la litreratura, la antropología y el arte han intrerpretado el significado del Yawar Fiesta pues su permanencia en el siglo XXI no solo representa la lucha entre lo autóctono y lo hispano en los Andes sino la peruanísima, conflictiva, convivencia de ambas vertientes culturales aún no sincerada y aceptada por todos.
En Chalhuanca, el trágico ritual será el preludio de la corrida en la que los toreros Juan Carlos Cubas de Huancayo, Perú; David Gil de Linares, España y Vicente Bejarano de Sevilla, España; lidiarán cinco ejemplares de la ganadería Santa Rosa de Lima.
El festejo estará precedido también por el despeje de briosos caballos peruanos de paso.
En los Andes peruanos, cerca de la ciudad de Huancavelica, se esconde desde hace siglos la única plaza de toros subterránea del mundo.
Forma parte de la abandonada mina de mercurio San Bárbara, cuya explotación data de épocas prehispánicas.
VILLA RICA. Entrada a la secular plaza de toros subterranea ubicada a más de cuatro mil metros de altura. (Fotos: Luis Eduardo Podestá).
Cuando llegaron los españoles se asombraron al encontrar un inmenso yacimiento. Pronto tuvieron en esa mina una fuente de riqueza aparentemente inagotable.
Las exploraciones en las entrañas de inmensas montañas se extendieron tanto bajo suelo que dieron origen a una increíble ciudad subterránea, con calles, tiendas, capillas, plaza de toros y lugares de esparcimiento.
PUERTA AL PASADO. La boca de la mina es la entrada a un fantástica ciudad de otros tiempos.
El periodista peruano Luis Eduardo Podestá ha retomado las indagaciones sobre esta historia que supera largamente la ficción.
Es más, ha asumido el compromiso de reimpulsar un viejo proyecto para declarar a la mina Santa Bárbara como patrimonio cultural de la humanidad y convertirla en un museo de atractivo mundial.
Los invitamos a leer más información sobre este fascinante proyecto en el blog Podestá te cuenta.
La tauromaquia andina también se alimenta de pasión, desafío y bella música
Por Luis Noriega
Amigos de TAUROMAQUIAS.com, les envío dos videos que reflejan las manifestaciones tan sui géneris que suscita la pasión taurina en remotos y espectaculares parajes andinos.
Allá en las altísimas comunidades de pastores y ganaderos, el toro y el caballo son parte del alma y de los sueños de hombres y mujeres. En las fiestas colectivas, entre huaynitos y carnavales se entonan dulces canciones denominadas “toriles”.
En ambos videos cantan deliciosamente las Pariguanitas de Grau: Maritza Peralta Hurtado y Raymi Riveros, de la comunidad de Upiro en la provincia de Grau, departamento de Apurímac, Perú.
Una de las composiciones se llama en quechua mestizo: Yana toro, yurac asta, es decir: Toro negro, asta blanca.
En esas fiestas, los cholos andinos, con la audacia que les caracteriza, ponen el pecho o el poncho a los bravos astados, y bueno, no cortan ni oreja ni rabo, pero constituyen la nota jocosa y a la vez dramática a la celebración. Es bastante común que estos toreros espontáneos terminan a veces heridos y a hasta mueren, como ocurre en todos los ruedos del mundo.
Aparte les cuento que estuve en Yauyos unos tres días y tuve la suerte de visitar la reserva paisajística que tiene la provincia. ¡Qué belleza! Un cañón espectacular por el que discurre el primer tramo del rio Cañete, un rosario de lagunas de ensueño, cochas, cataratas, montañas magníficas con un horizonte que toca el cielo azul incomparable. Ya les enviaré fotografías para un álbum de veras espectacular.
